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在中國醫學，夢多時候都會與我們的身體失調有關。
《內經》對夢的成因和表現都有頗詳細的論述。姑且勿論它的科學性(別忘了我們在討論一個科學無法捉摸的東西)，但它所概括的範疇，的確是後無來者。
《內經》釋夢的主要觀點有幾方面，第一，也是和現代精神心理科學幾乎是脈絡一致的；夢，能夠反映生理機能狀況和本能的慾望。夢，好像我們其他的身體感官一樣，是我們的思維感覺的一部分，甚至是身體的延伸。
第二，也是《內經》所提到夢的一個重要的功能，就是它能反映病邪致病的位置(「客於旺，則夢見山林」)，臟器的盛衰(「肝氣盛，則夢怒」)，甚至危重病症的先兆(「少氣之厥，令人妄夢」)。
由於臟氣的不足和過盛，《內經》有所謂「十二盛氣」和「十五不足」對夢的影響。
《內經》對夢的看法，在二千年的今天來看還是令人瞠目結舌。為甚麼？我相信有兩個基本的道理。第一、是《內經》很早已用了一些虛擬的器官來解釋人體，如三焦；甚至我們割了膽，我們也不會變成無膽之士。換句話，我們身體，不能單單用我們看到的物質就能了解。
第二、是《內經》提到的臟象學說，我們到現在，才開始頓悟過來；那就是我們今天的 Psychosomatic Medicine 身心醫學。
可是，在過去，夢的一個主要功用，卻是用來占卜，預測吉凶。在各朝皇室都十分流行。因為夢是一個神秘和無法驗證的東西，占夢和解夢很容易成為統治工具。對於以儒家思想為主導、小自我大社稷的中國，特別受用。至於博大精深的醫學理論，則被淪為與三教九流同類的岐黃之術，無法受到重視，登上正式學術大殿，或發揚光大。
你有屬於自己的夢嗎？如果你的日子每天都是那麼逼人，時間和精力都給了別人，那麼夢是一個讓你獨自出走的窗口，外面是一個碧波蕩漾的海洋，你可以自由自在地暢泳。你可以在真實的世界裡享受一些不真實，也可以在不真實之中抓住一些真實的感覺。(夢‧四之四) |
